درشماره جديد "شهروند امروز به نقدشيوه ابداعي دولت نهم براي بودجه نويسي پرداخته شده است.دراين پرونده ويژه، گفت وگوهايي با سه رييس سازمان مديريت وبرنامه ريزي دولت هاي محمد خاتمي يعني محمد علي نجفي،محمد ستاري فر وحميدرضا برادران شركا داشته ايم.سه رييس سابق سازمان مديريت وبرنامه ريزي،دولت نهم را به دليل عقب گرد تاريخي درشيوه بودجه نويسي به شدت مورد انتقاد قرار داده اند.نجفي از بازگشت بودجه نويسي به شيوه هاي مرسوم درغهد قاجار ياد كرده،ستاري فر آن را بازگشت تاريخي اعلام كرده وبرادران شركا نيز آن را بودجه پارتيزاني خوانده است.

گفتگوی اختصاصی با کریس دی برگ

شیوه جدید بودجه نویسی در گفتگو با دکتر محمد علی نجفی بازگشت بودجه به عصر قجر : گفتارهایی از احمد توکلی ، محمد ستاري فر و حميد رضا شركا

روشنفكران از زبان روشنفكران : گفتارهايي از علي مير سپاسي ، فرزين وحدت و مهرزاد بروجردي

جامعه مدني لرزان  : گفتارهايي از شيرين عبادي ، حسين قاضيان ، سعيد ليلاز ، عباس عبدي

اديب ليبرال : گفتگو با بهاالدين خرمشاهي

روزي؛ 19 دي 1361 امام خميني با قاضيان ايران چنين مي‌گفت كه «من آقاي صانعي را مثل يك فرزند بزرگ كرده‌ام آقاي صانعي... سال‌هاي طولاني در مباحثاتي كه ما داشتيم تشريف مي‌آوردند... با من صحبت مي‌كردند و من حظ مي‌بردم از معلومات ايشان و ايشان... آدم برجسته‌اي در بين روحانيون است و مرد عالمي است.»  25 سال پس از آن روز در همان نظام سياسي روزنامه‌اي رسمي چنين فرزند امام خميني را تهديد مي‌كند: «كيهان... سوابق آيت‌الله صانعي را... در اختيار داشت ولي براي حفظ حرمت ايشان و پوشيده ماندن اين نكته كه چگونه در مقايسه با مواضع پيشين خود دچار چرخش‌هاي يكصد و هشتاد درجه‌اي شده است از انتشار آن خودداري كرد.»...

ملي‌گرايي حتي در شكل بسيار معتدل و معقول آن، كه همانا اصالت دادن به منافع ملت – دولت است، در بنياد خودمرامي سكولار است و با فهم‌هاي ديني متعارف سازگار نمي‌افتد.برخي از متفكران مسلمان كه هم سر در سوداي دين داشته‌اند و هم دلبسته كشور خود بوده‌اند، براي نشان دادن سازگاري ملي‌گرايي و دين‌گرايي متعارف، از پيامبر اسلام نقل كرده‌اند كه «حب‌الوطن من الايمان».اگر انتساب اين روايت به پيامبر درست باشد، بايد اذعان كرد كه منظور آن حضرت از وطن قطعا نمي‌تواند با آنچه ما امروز با عناويني نظير كشور، مملكت، ميهن و ملت – دولت از آن ياد مي‌كنيم، يكسان باشد چرا كه در عصر پيامبر اسلام...

حقوق بشر و دفاع از آن يكي از اهم دغدغه‌هاي جوامع امروزي است و چنين دفاعي في‌نفسه مطلوب و پسنديده است، حتي اگر درك مدافعان از حقوق بشر، دركي كلي و عام باشد، اما در عين حال بايد توجه داشت بعضاً چنان اين مفهوم بسط و تعميم مي‌يابد كه در جوامعي چون ايران به ضد خود تبديل مي‌شود. طبعاً بحث در اين باره مي‌تواند گسترده و مفصل باشد از اين رو هر نوع نوشته‌اي كه بيش از حد مختصر و موجز باشد، مآلاً نارسايي‌ها و ابهاماتي را موجب مي‌شود. اما چاره چيست، كه بسط و شرح مفصل نيز مجال و محل ديگري را مي‌طلبد....

1. «كوروش» (در بابلي: ‹كو- رَ – آش›)، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه توانمند، شاه «بـابِـل» ‹با- بي- ليم›، شاه «سـومـر» ‹شو- مـِ- ري› و «اَكَّـد» ‹اَ‌ك- كـَ- دي- اي›، …

2. ... همه جهان

(از اينجا تا پايان سطر نوزدهم، نه از زبان كوروش، بلكه به روايت ناظري ناشناخته كه مي‌تواند نظر اهالي و بزرگان بابل باشد، بازگو مي‌شود).

3. ... مرد ناشايستي به فرمانروايي كشورش رسيده بود.

4. او آيين‌هاي كهن را از ميان برد و چيزهاي ساختگي به جاي آن گذاشت.

5. معبدي بَدلي از نيايشگاه «اِسَـگيلَـه» ‹اِ- سَگ- ايلَـه› براي شهر «اور» ‹او- ريم› و ديگر شهرها ساخت.

(«اِسَـگيـلَـه/ اِزاگيلا» نام نيايشگاه ....

 «در ويرانه‌هاي تخت‌جمشيد ارواح ديگري به غير از ارواح داريوش و كوروش خانه دارند؛ در شهر بزرگ تشريفاتي هخامنشيان، روح محمدرضا شاه آخرين شاه پهلوي نيز پرسه مي‌زند... ]اما[ تصوير شاه بر سردري نقش نبست. زيرا تنها يكبار نمايندگان جهان به تخت‌جمشيد آمدند تا نسبت به شاه پهلوي اداي احترام كنند و از آن حادثه چيزي به يادگار نمانده است به جز چند رديف صندلي فلزي كه شبيه پلكان به هم وصل شده‌اند... در آنها چيزي از گذشته هست كه در بقيه تخت‌جمشيد نيست... تخت‌جمشيد باستاني به اين خاطر عظمت دارد كه بزرگي راستين را بازتاب مي‌دهد ]اما[‌آنچه بقاياي خرد شده آن روز در اكتبر 1971 (20 مهر 1350) نشان مي‌دهد، احياي مصنوعي ايران عهد هخامنشي ...

پس از درآمدن آخرين گروه آرياييان به فلات ايران در اواخر هزاره دوم يا اوايل هزاره اول پيش از ميلاد، شش طايفه بزرگ در مناطق مختلف اسكان يافتند، از جمله طايفه‌اي در ماد بزرگ (كردستان، كرمانشاهان، همدان و آذربايجان فعلي) ساكن شدند و طايفه‌اي ديگر در پارسه (پارس در استان فارس كنوني) ماندند و گروه ديگر در پارت (حوالي گرگان و دامغان فعلي) مقيم گشتند و هر كدام بعدها سلسله‌اي بزرگ از پادشاهي ايراني را پديد آوردند. پارسيان در افشان (يا انزان و به عيلامي آنچان) و پارس سلسله پادشاهي كوچكي را بنياد نهادند (انشان واقع در شرق شوش در خوزستان كنوني بوده است). كوروش از  همين دودمان برآمد.نياي اين خاندان هخامنش بود كه در حوالي 700 قبل از ميلاد فرمانروا بود و پس از او چيش پيش به امارت نشست و بعد از وي كوروش اول (سيروس) حاكم شد و آنگاه ...

كوروش هم اين سال‌هاي اخير خواب آسوده‌اي نداشته است؛ يك بار قرار چنين مي‌شود كه آرامگاهش آبياري شود و بار ديگر مورد عنايت مسوولان دولت‌ها قرار مي‌گيرد و بزرگداشت و يادبودي نصيبش مي‌شود. برخي او را عين جلال مي‌دانند و بعضي از اساس خيال. اين در واقع همان نزاع سنتي مليت و مذهب است، آنها كه تنها جانب مذهب...

1 - در تفسير شيعه، دو نوع مرجعيت براي امامان(ع) در نظر گرفته شد: مرجعيت علمي و مرجعيت سياسي. مرجعيت سياسي در سطح رهبري امت جز در مقاطع كوتاه محقق نشد اما مرجعيت علمي امتداد يافت. در بخش سياسي، مدل ميانه‌اي در حد اداره جامعه شيعه به عنوان يك اقليت فعال اما پراكنده پذيرفته شد. اين وضعيت نوعي از مرجعيت – رهبري را ايجاد كرد كه بعدها به عنوان يك سنت در شيعه استوار ماند....

از دلايلي كه در سال‌هاي اخير، آيت‌الله صانعي بيش از پيش مورد توجه قرار گرفته است، نوع نگاه اجتهادي و تجديدنظر او در فقه اسلامي است. وي كه تجربه بر تن كردن كسوت دادستاني كل كشور و عضويت در شوراي نگهبان را داشته، شرط اجتهاد را كه لازمه چنين سمت‌هايي است دارا بوده و از روحانيوني است كه مورد تمجيد امام خميني نيز واقع شده اما او عطاي سياست را به لقايش بخشيد و در قم منزل گزيد؛ كسي كه اجتهاد او مورد تاييد براي حضور در صحنه قضايي و سياسي قرار مي‌گيرد و امام او را «عالم و برجسته» مي‌خواند. اجتهادات نوين او مبتني بر اصول ارزش‌هاي اسلامي است و اين بازنگري در احكام اسلامي از سوي اين فقيه نشان از تعلق او به مكتب فقه پويا دارد...

ذهنيت جمعي ما طي سه دهه پس از انقلاب، دست‌کم سه مکتب فلسفه سياسي را پشت سرگذاشته است. انقلاب، با هدف «افزايش خشنودي» مردم صورت گرفت. مردم به پاخاستند، چون دل در گرو عدالت و آزادي بسته بودند و مي‌خواستند چنان نظمي برپا کنند که حداکثر عدالت را با حداکثر آزادي جمع کند. از عرصه اجتماعي و فرهنگي، کينه و حسد را برچينند، دل‌ها را در هم گره زنند، و رفاه مادي در اين جهان را با حداکثر معنويت گردهم آورند....

 در پاكستان به‌هم‌ريختگي سياسي به اوج رسيده است. سياستمداران و نظاميان، سكولارها و مذهبي‌ها جبهه عوض كرده‌اند. دوستان سابق رو در رو و دشمنان سابق شانه به شانه هم ايستاده‌اند تا از اين اوضاع شهرآشوب هر كدام بهره‌اي برند. نظاميان و مذهبي‌ها كه از زمان تاسيس پاكستان تاكنون همديگر را حمايت و تقويت مي‌كرده‌اند، هم‌اكنون به حذف يكديگر همت گماشته‌اند. بنيادگرايان كه در حذف سياسي و فيزيكي رهبران احزاب همچون مردم و مسلم‌ليگ همدست نظاميان بودند، خود را همچون سياستمداران هدف ارتش ...

آهن‌ها و احساس -  مهدي يزداني‌خرم

 تامل در باب مرگ، چگونگي و زمان مرگ نويسنده، شاعر و به طور كلي هنرمند زماني معاني و موضعيت خاص پيدا مي‌كند كه شرايط زيستي و پروسه كاري اينان از ويژگي‌هاي متفاوت و دگرگوني برخوردار باشد به همين دليل است كه شرايط و نوع درگذشت نويسندگان و شاعران در بيشتر كشورهاي جهان بنابر ميزان كاركرد فكري، زيبايي‌شناسانه و به طور عام هنري ايشان بازتاب‌ها و تفسيرهاي مختلفي را پيش مي‌كشد. هرچه كه اين آرتيست از جريان‌سازي و اهميت فكري بيشتري برخوردار باشد بالطبع بازخوردهاي حسرت‌آلود، تاريخ‌نگر و پرحاشيه ....

به نظر جنابعالي، چرا مشرف با وجود اينكه به تقسيم قدرت با بوتو تن داده بود، به صورت ناگهاني و غيرمنتظره وضعيت فوق‌العاده‌ در پاكستان اعلام كرد، در واقع اعلام وضعيت فوق‌العاده در اين كشور براي كنترل دموكراسي‌خواهان بود يا آنچنان كه خود مشرف اعلام كرده است براي مقابله با بنيادگرايان و نيروهاي راديكال اسلامي؟ ژنرال مشرف براي اهداف شخصي و حفظ قدرت خود حكومت نظامي در پاكستان اعلام كرد. چراكه بمب‌گذاري عليه خانم بوتو چند روز قبل از اعلام وضعيت فوق‌العاده، در عمل موضع خانم بوتو و حزب مردم را تقويت كرده بود. ولي با اين حال او زير فشار ....

گفت‌وگو با شهرام ناظري

اين بار گفت‌وگو با استاد فرق داشت. همه چيز تحت‌الشعاع جايزه‌اي بود كه به تازگي گرفته‌اند. جايزه لژيون دونور يا شواليه يا آفيسر. خودشان البته مي‌گويند چندان فرقي نمي‌كند. مهم اين است كه اين موهبت نصيب من شده است و بعد كه قرار است مسير رسيدن به اين موفقيت را توضيح دهند همه آن تلاش‌‌ها،‌ مشقت‌ها و خواستن‌ها را كنار مي‌گذارند و مي‌گويند: «من خيلي شانس داشتم.»البته شانس‌هايشان را هم توضيح مي‌دهند: اينكه پدر و مادر اهل ادب و موسيقي بودند. اينكه وقتي در شش سالگي به مدرسه كوروش در كوچه سعدي كرمانشاه رفتند ....

وسترن دوباره زنده مي‌شود- 1

قطار سه و ده دقيقه به يوما؛ پنجاه‌سال بعد از فيلم‌ اول

وقتي از «وسترن» حرف مي‌زنيم، داريم از ‌نوعي تلقي در سينما مي‌گوييم که همه کيفيت‌هاي انساني و ويژگي‌هاي اساسي سينما را دارد و طبيعي‌ست که وقتي پاي اين کيفيت‌ها پيش مي‌آيد، داريم درباره مهم‌ترين چيزهايي حرف مي‌زنيم که در اين سينما، به‌ساده‌ترين شکل ممکن نمايش داده مي‌شوند. در بين همه انواع سينما، وسترن- عملا- يک‌چيز ديگر است و معناي درست اين حرف را نمي‌شود به اين سادگي‌ها توضيح داد. سينمايي از اين دست، يک‌جور خاطره است از سال‌هاي دوري که حالا به رنگ قهوه‌اي دل‌چسبي [چيزي شبيه سپيا] درآمده‌اند و....

قيصر را مصادره نكنيد

مرگ قيصر هر چند كه شگفت باشد از حيات او شگفت‌انگيزتر نبود و آنان كه از مرگ نابهنگام او شگفت‌زده شده‌اند، حيات شگفت‌انگيزتر او را از ياد برده‌اند و دريغ از شاعري، در جايي كه مرگ از زندگي سهل‌تر باشد.قيصر بالنده‌ترين شاعر نسل انقلاب اسلامي بود و اين صفت در اينجا تنها معنايي تاريخي دارد و نه اعتقادي؛ بدين معنا كه شاعري از نسل انقلاب اسلامي است كه به صورت حرفه‌اي از 22 بهمن 1357 بدين‌سو شعر گفته باشد و قيصر امين‌پور...

گفت‌وگو با محمدعلي سيدنژاد، عضو مخالف تسخير سفارت آمريكا در اولين شوراي مركزي دفتر تحكيم

رضا خجسته رحيمي : شما از اعضاي اولين دوره شوراي مركزي دفتر تحكيم بوديد. ابتدا مي‌خواهم از گرايشات اولين شوراي مركزي دفتر تحكيم بگوييد. آيا اختلافاتي هم ميان شما وجود داشت؟

بله اختلافات بود اما همه بر سر يك سري مباني وحدت داشتيم. همگي معتقد به امام و ولايت فقيه بوديم. اما داخل انجمن‌ها از گرايشات ماركسيستي تا گرايشات حجتيه‌اي وجود داشت. فضا، فضاي بازي بود. حتي حجاب، شرط عضويت خانم‌ها در انجمن نبود. انجمن‌ها يك فضاي متكثر داشتند. اما انجمن‌ها در دانشگاه‌هاي مختلف، ويژگي‌هاي متفاوتي داشتند. بچه‌هاي فني، جنبه سياسي قوي‌تري داشتند. ما در دانشگاه تربيت معلم، رويكرد فرهنگي ...

احمدي‌نژاد و انجمن علم و صنعت (66-1364) در گفت‌وگو با باقر علايي

اختلافات شما و گروه آقاي احمدي‌نژاد در انجمن علم و صنعت از كجا آغاز شد؟

اواخر سال 64 بود كه آنها انتخابات شوراي مركزي انجمن را مي‌خواستند برگزار كنند. ليستي را تقريبا به تعداد اعضاي شوراي مركزي معرفي و انتخابات را برگزار كردند. بعضي‌ها مثل ما تقاضاي كانديداتوري براي شوراي مركزي داشتند كه با مخالفت آنها مواجه شد. مي‌گفتند كه شما بايد مراحل لازم را طي كنيد و بعدها مي‌توانيد كانديدا شويد. ما ولي نمونه داشتيم كه فردي بعد از ما وارد دانشگاه شده و با اين همه توانسته است كانديدا شود. آنها انتخابات را هم در فضاي بسته‌اي برگزار مي‌كردند. 60 تا 70 نفر را دعوت مي‌كردند تا در انتخابات شركت كنند.

يعني همه اعضاي مجمع عمومي انجمن حق راي دادن نداشتند؟

نه، فقط مدعوين آنها مي‌توانستند در انتخابات شركت كنند. تشخيص مي‌دادند كه چه كساني كانديدا شوند و چه كساني مي‌توانند راي بدهند.

اين روال تا چه زماني ادامه يافت؟

جريان‌شناسي دانشجويان موافق و مخالف اشغال سفارت در گفت‌وگو با عباس عبدي

رضا خجسته رحيمي : در ماجراي تسخير سفارت دو جريان در انجمن‌هاي اسلامي با هم روبه‌رو شدند. يك جريان موافق تسخير بود و يك جريان با محوريت علم و صنعت و تربيت معلم، مخالف بود. آيا اين صف‌بندي، داخل انجمن دانشكده‌‌ها هم بود و شما در انجمن پلي‌تكنيك هم اين دو جريان را داشتيد؟

در پلي‌‌تكنيك انجمن اسلامي نداشتيم بلكه سازمان دانشجويان مسلمان داشتيم. بگذاريد اين نكته را بيشتر توضيح بدهم. دفتر تحكيم وحدت ابتدا نامش چنين بود: «دفتر تحكيم وحدت سازمان‌هاي دانشجويان مسلمان و انجمن‌‌هاي اسلامي دانشجويان». يعني دو تا عنوان وجود داشت. سازمان دانشجويان مسلمان در دانشگاه ...

انجمن اسلامي دانشگاه تهران در ميدان انقلاب ساختماني داشت كه ما برخي جلسات شوراي مركزي دفتر تحكيم را در آنجا برگزار مي‌كرديم و اتفاقا بحث تسخير سفارت آمريكا هم طي جلسه‌اي در همانجا مطرح شد. در آن جلسه استثنايي، ما بحث واكنش نسبت به سفر شاه به آمريكا را مطرح كرديم و گروگان گرفتن ديپلمات‌هاي آمريكايي به مدت 48 ساعت را به عنوان راهكاري اعتراضي مطرح كرديم....

چرا احمدي نژاد مخالف تسخير سفارت آمريكا بود؟ 

«وحدت» نه كليد ماجرا كه تازه اول كار و فروافتادن مشكل‌ها بود؛ آنگاهي كه مركزيت دفتر تازه تاسيس «تحكيم وحدت» در آبان 58 در ساختماني مقابل دانشگاه تهران گردهم آمدند و يك پيشنهاد اختلاف‌برانگيز، گره در كارها و كثرت در وحدت آنها انداخت. پنج دانشجوي مسلمان – محمود احمدي‌نژاد، محمدعلي سيدنژاد، ابراهيم اصغرزاده، محسن ميردامادي و منصور بيطرف – منتخب  دانشجويان انجمني در شوراي مركزي دفتر تحكيم بودند و در آغاز راه، كه آن جلسه سرنوشت‌ساز، ماه عسل‌شان را پايان داد و داستان جدايي را رقم ...

 گفت‌وگو با تقي رحماني

بچه‌هايي كه سفارت آمريكا را اشغال كردند، مدعي‌اند كه در جريان اشغال سفارت به دنبال ائتلاف ميان گروه‌هاي چپ بودند و در برابر آنها، دانشجوياني كه انقلاب فرهنگي را هدايت كردند، اين وحدت چپ را به تفرقه تبديل كردند. شما به عنوان فردي كه در آن زمان يك دانشجوي سياسي چپ اما خارج از جريان دفتر تحكيم بوديد، آيا چنين تحليلي را درست و قابل قبول مي‌‌دانيد؟

در اغلب كشورهاي جهان سوم كه فاقد ساختار سياسي- انديشه‌اي حكومتي همه‌جانبه و كارآمد و نظام منسجم و توسعه‌يافته سياسي هستند، يك شخصيت، خانواده يا حزب سياسي محوري را مي‌بينيم كه همه تحولات سياسي بر گرد شخصيت يا انديشه آن مي‌چرخد. به عنوان مثال در كشور چين اين شخصيت مائو تسه‌دونگ و بعدا دنگ شيائوپينگ يا حزب كمونيست چين است كه چنين نقشي را ايفا مي‌كند.در هند شخصيت...

با توجه به تجربه بشر و خاطرات تلخش از جنگ‌هاي جهاني، استقبال جوامع از بحث تساهل و تسامح در حال فزوني است، هر چند اگر دولت‌ها چندان از آن استقبال نكنند. ضرورت اين بحث، امروزه در تمام جوامع ديني و غيرديني، دموكراتيك و غيردموكراتيك مطرح است. در طول تاريخ «نارواداري» فجايع زيادي به بار آورده و جنگ‌هاي خونيني را همراه داشته است. ظاهر اين بحث گرچه ساده است اما در واقع محتوايي بغرنج و پيچيده دارد. ...

افرادي كه روز هفتم آبان ماه روزنامه اعتماد ملي را با آن لوگوي آبي در دكه‌هاي مطبوعاتي ديدند، اول گمان بردند كه سيدمحمد خاتمي واقعا نامزد انتخابات دوره آينده مجلس شوراي اسلامي شده اما پس از خريدن ارگان حزب اعتماد ملي متوجه شدند كه اين تنها يك آرزوست و شايد تكنيكي كه همدلي حزب و روزنامه اعتماد ملي را با مجموعه اصلاح‌طلبان به رخ بكشد....

مائويسم در گفت‌وگو با مازيار بهروز -  فرشاد قربانپور

بسياري از تحليلگران و روشنفكران معتقدند در طي چند دهه گذشته هر آنچه از افكار، ايدئولوژي‌ها و مكتب‌هاي غربي از سوي ايرانيان اخذ شد به صورت خام و كال اكتساب شده است و از اين رو نتايجي را كه همين انديشه‌ها در جاهاي ديگر شكل داده‌اند در ايران شكل نگرفت. از اين دسته مي‌توان به ليبراليسم، ماركسيسم و... اشاره كرد. اما موضوع بحث ما سازمان انقلابي حزب توده است كه سعي كرد از مائويسم الگوبرداري كند. با اين حساب الگوي آنان چقدر با مائويسم واقعي منطبق بود؟اين در حالي است كه مائو ...

دست بالاي دموكراسي‌خواهان

او را بايد به‌راستي كارشناس مسائل جنوب آسيا خواند. هم‌ تيزبيني‌اش و هم تسلط‌اش بر احزاب و گروه‌هاي سياسي و مذهبي جنوب آسيا از او يك پژوهشگر خبره ساخته است. هم بر سير تحولات انديشه‌اي در اين منطقه از جهان تسلط دارد و هم عالم بر تحولات در حوزه عمل است.اين توانمندي‌ها او را قادر به پيش‌بيني آينده تحولات سياسي و اجتماعي در جنوب آسيا كرده است. دكتر ولي‌رضا نصر استاد علوم سياسي در دانشگاه تافتس است. گفت‌وگويم با او در مورد مصالحه مشرف و بوتو و آينده تقسيم قدرت در پاكستان بود. دكتر نصر آينده پاكستان را از آن دموكراسي‌خواهان و طبقه متوسط مي‌داند و قدرت مشرف و بنيادگرايان را نيز رو به اضمحلال....

ترجمه: اميرحسين اصطباري 

منبع: فارن افرز، نوامبر و دسامبر 2007

 هيلاري دايان رودهام كلينتون سناتور كنگره آمريكا از ايالت نيويورك و نامزد حزب دموكرات براي انتخابات آتي رياست جمهوري ايالات متحده در سال 2008 مي‌باشد. وي همسر بيل كلينتون چهل و دومين رييس‌جمهور آمريكاست و از سال 1993 تا 2001 بانوي اول ايالات متحده بوده است. كلينتون متولد 26 اكتبر 1947 در ايالت النوي و فارغ‌التحصيل رشته حقوق از دانشگاه ييل مي‌باشد. او در سال 1975 با بيل كلينتون ازدواج كرد. او در سال‌هاي 1988 و 1991 در فهرست ....

گامي براي خروج از دور باطل - فرشاد قربانپور

به بهانه انتشار چهارمين دفتر از مجموعه «نگاهي از درون به جنبش چپ» در گفت‌وگو با «محسن رضواني» از اعضاي سازمان انقلابي حزب توده ايران با حميد شوكت، پديد آورنده اين آثار گفت‌وگو كرديم. حميد شوكت در اين زمينه علاوه بر انتشار گفت‌وگوهايي با «ايرج كشكولي»، «مهدي خانبابا تهراني» و«كوروش لاشايي» آثار ديگري در زمينه تاريخ منتشر كرده است كه از آنها مي توان به «از انحصار طلبي انقلابي تا سركوب دولتي» و «در تيررس حادثه»، پيرامون زندگي قوام‌السلطنه اشاره كرد....

براي دريافت پاسخي مرتبط با چيستي  موانع اجتماعي تحقق مدارا در ايران، شناسايي جايگاه مدارا در فرهنگ و ادب ايراني ضروري است. اين مفهوم را هم مي‌توان از در مقايسه با مفاهيم معارض شناخت و هم اينكه به كنكاش در سابقه مفهوم، تعاريف و ديدگاههاي ارائه شده و مصاديق اشاره شده در ادبيات و فرهنگ  ايراني تعريف كرد. مفاهيم معارض با مدارا عبارتند از  تجاوز، خشونت، ستيز، بي صبري،  دشمني، سختي، و جنگ.  با مراجعه به گفتگوهاي رسمي‌ميان مردم ديده مي‌شود در بيان حالات و روحيات و ابراز وجود بيشر جنگ تا صلح، خشونت ...

بحر در كوزه

به مشاهير اين و آن رو كردن و از كيسه ديگران اندوختن بحث تازه‌اي نيست. قيل و قال امروز، گذشته‌اي كوتاه دارد و سر دراز خواهد داشت. خاصه اگر بنشينيم و صبر پيش گيريم تا ديگران از متفكران و شعرايمان دفاع كنند. وقتي «اورهان پاموك» مولوي را شاعري فارسي زبان و ايراني مي‌داند صد البته مي‌پذيريم و تحسينش مي‌كنيم اما بسنده نمي‌توان كرد به گفته‌ها و نوشته‌هاي ديگران. البته بحث مولاناي توراني(!) بحث اين چند روزه نيست. قريب ...

با نگاهي به نظرسنجي‌ها و كارهاي علمي‌انجام شده، به نظر مي‌آيد كه مهم‌ترين مساله در جامعه ايران نمود اين واقعيت است كه ميان حكومت و مردم و اقشار مختلف مردم با يكديگر اعتمادي كه بايد باشد، وجود ندارد. در جامعه ايراني بسياري از طبقات و افراد مختلف به منافع كوتاه مدت خود و خانواده مي‌انديشند در حالي كه تا وقتي اعتماد متقابل شكل نگيرد، منافع آنها نيز تامين نخواهد شد. به اين ترتيب به خاطر عدم وجود اعتماد و اطمينان، يك نقص كلي وجود دارد ...

 دولت اصول‌گراي محمود احمدي‌نژاد در ميانه‌هاي عمر پر فراز و نشيب خود، براي مهار قيمت‌ها و كنترل تورم به گردنه‌اي رسيده است كه رئيس كل بانك مركزي آن مي‌گويد: «نرخ رشد نقدينگي در تير و مردادماه 86، وارد مرز هشداردهنده شده است و بايد آن را كنترل كرد.»سكاندار بانك مركزي در حالي آژير قرمز نقدينگي و تورم را به صدا درمي‌آورد كه از مدتي پيش، زعماي اصول‌گرا در مجلس هفتم نيز نسبت به سياست‌هاي اقتصادي دولت، ابراز نگراني كرده‌اند. زعما ترس از اين دارند كه هجوم ملخ‌هاي نقدينگي و بيدار شدن غول تورم، نه تنها فرصت مهرورزي و عدالت‌گستري مجدد محمود احمدي‌نژاد كه فرصت اصول‌گرايي در ميدان بهارستان را هم از آنها بگيرد.براي مردم، همان‌ها كه رئيس دولت، خود را خاك پا و نوكر آنها مي‌داند، نماگر و شاخص و جدول و چارت هيچ اهميتي ندارد. آنها هر روز كه به خيابان مي‌روند، خود را در برابر لوبياي سحرآميز قيمت‌ها مي‌بينند كه از سمت چپ نمودارهاي اقتصادي بانك مركزي در حال صعود به بي‌نهايت اقتصاد ايران است.....

ميلان كوندرا و مليت گمشده

 ميلان كوندرا نمونه روشنفكر ـ نويسندگاني است كه در سال‌هاي بعد از جنگ دوم جهاني از كشورهاي بلوك شرق رانده شده يا به تبعيدي خودخواسته تن دادند. نويسنده چك‌تباري كه كمونيسم، حكومتي تازه‌نفس و تانك‌هاي ارتش سرخ شوروي او را به فرانسه راند و از سال‌هاي پاياني دهه 60 ميلادي تا به امروز پاريس‌نشين‌اش كرد. وضعيت خاص كوندرا زماني «خاص‌تر» شد كه بعد از فروپاشي چپ‌ها در چكسلاوكي و تقسيم اين سرزمين به دو كشور مستقل «چك» و «اسلواكي» او نتوانست رابطه زيستي و اجتماعي‌اش را با كشورش بازآفريني كند. او در روزهاي گذشته ....